小的海边。
哪怕刚刚死去一个几乎堪比地府大能的家伙。
即使是大能又如何，在佛出手下，大能皆尘土。
大能之上，还有神，神之上，还有仙，仙旁有佛。
差距那么大。真和大炮打蚊子差不多。
更别说那些普通人了。
佛道之争，从南朝开始。
主张佛道一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说。
然就二者优劣而言，主张道教居首位。
到了北朝后。佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫。
此即历史上著名的‘三武灭佛’。
北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。
随着之后隋代统一南北，通过八年争斗，定了道、儒、佛之顺位。
唐朝则有三次召集僧道于内殿论议。
宋代道教就更活跃了。有王重阳创立全真教。
宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。
道士林灵素要求重启夷夏之辩，改革佛教归入道门。
这可是要教化吞噬佛教。
林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
到元朝时，丘处机依附成吉思汗，把道教列为国教。
其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像。
宋元时期，道教鼎盛一时无量。
两教争斗无非处于门户之见。
佛道之争至今已经走向融合。
儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清。
民间的祠庙中反映尤为明显。
这便是如今佛道的状况。
“佛道二教因为各有其特色与信众。
对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。
然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。
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《轮回：从地府临时工开始》 最新章节第一百七十八章 过去的争论,网址：https://www.xbqg999.com/286/286508/179_2.html