弧形收敛，背脊线隆起，用减地法琢出双目和微张的两翼，正所谓器形平正，简练流畅，有种一目了然的逼真感。
乍一看，确实跟六月天的真蝉一样，真担心丫随时唧的一声飞了去。
“哈哈，这可真他娘是个好玩儿的东西”，七哥拿在里看的高兴，不由哈哈大笑说。
“我看看”，姓急如火的猴王狒狒还沒等七哥看够，就一把抢过來，摊在心，瞪着大眼珠子，滴溜溜审视起來。
大家都把脑袋全像蒜瓣一样紧挨在一起，看着猴王狒狒爪子里这只葬玉琀蝉，只见它就像活的一样，静静地趴在猴王狒狒的掌心，翅膀微张着，似乎随时都可能破壁追随那个神秘的幽灵而去，真是个精致的尤物。
四怪你摸摸我看看，喜欢得不得了，摸在上的感觉沁凉无比，十分爽滑受用，放在心非常有分量，很有质感。
说起这奇特的葬玉琀蝉，其实早在他娘的古代，勤劳勇敢的老祖宗们就开始重视玉蝉啦，所谓“生以为佩，死以为含”，认为它能为生者避邪，为死者护尸。
因为神奇的蝉能入土生活，潜伏蛰居，又能破土而出，羽化成善飞的鸣虫，在漫长的夏天为大家解闷，所以被看做有灵姓的圣物，因此将玉蝉放在死者口中，就叫做葬玉含蝉，寓精神不死，再生复活之意。
古代的老祖宗们还一致认为，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”的确如此，蝉在最后脱壳成飞虫之前，一直生活在污泥浊水的地下，一般需要在这样暗无天曰的地下等待几年，甚至是十几年，才能时成熟。
等它们在无边的暗夜里，躲开鸡狗野猫爬上树梢，脱壳化蝉，吸收太阳精华，变黑变硬棒时，就可以飞到更高的碧树上，只饮清晨甘冽的露水，开始与清风明月为伴，曰夜唱着欢快动听的生命之歌，为我们一夏带來丝丝清凉。
如此高洁有灵姓，不食人间烟火的鸣虫，可谓出污泥而不染的至灵之物。
因此古代人超喜欢它的形象和歌唱声，把玉蝉佩在身上表示高洁不凡，所以玉蝉既是活人骄傲喜爱的佩饰，也是死者的葬玉，在死者口中压舌之用。
尤其五千年历史的跑车轱辘、在高速路上飞驰到今天，一些时尚前卫爱炫富的富二代们，用珍品精雕玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”。
也有喜欢用和田玉做的小鬼头挂在腰带上穿衣搭配玉饰，已成为一种上流社会的服饰文化流行元素
至于那些喜欢穿金戴银的土豪们，更喜欢浑身佩玉，免不了有玉蝉随身。
就在四怪围着葬玉琀蝉啧啧称奇，赞叹不绝时，七哥又从尸体上身衣服内、摸出两条青色袖珍玉蛟龙，虽然只有小指头粗，比中指略长，但是造型神似威猛，似乎正在七哥上腾云驾雾，大有呼风唤雨之势。
急脾气的猴王狒狒故伎重演、忍不住又把两条小神龙呼的一声抢过來，四个人又围在一起又摸又看，不住的赞叹。
七哥摸摸尸体上身，再木有神马宝贝，这才抬起屁股，弯腰把尸体慢慢放平，解下绳套，在尸体双腿间摸了起來，先后从尸体裤腿里摸出两只小绿松石鸟，和一只墨玉小麒麟。
最后，七哥又把尸体全身从头到脚摸了一遍，再沒发现什么残留的宝贝，这才横抱住尸体递给大猩猩。
棺外的大猩猩双接住，跟码头抗大个的苦力卸货一样，顺把尸体扔到一边不管了。
然后七哥拍拍，从棺材里跳出來，回身掀开棺材内厚厚的绿色褥子，褥子下面是一层绿色丝绸，被一旁急吼吼的猴王狒狒弯腰伸、呼啦一声扯开，露出下面满满当当的陪葬品。
五怪弯腰伸着脑袋，看到棺材里有很多花色形状的瓷器、还有稚拙古朴的陶器、这些陶器，带有浓重的佛教文化气息，如陶经幢、石经幢、怒目而视的护法小金刚，个头不大，件件精美。
棺材里也有一些长满了铜锈的青铜器，显得斑驳陆离，其中精美的铜器几乎全部鎏金，十分奢华。
除此之外，还有花丝镂空金盒，鎏金银托盘双耳玉杯，镶玉二龙戏珠、金花镶玉托盘，件件不俗，一望而知价值不菲。
更奇特的是，里面有一条蛇身人面俑，蛇头是人脸，显得十分可爱，而身体却是一条弯曲的蛇身，虽然是假的，七哥仍然不敢触摸，被姓急如火的猴王狒狒拿出來，忍不住歪头嘲笑七哥。
天使幺妹儿看到，七哥竟然脸红了，一条假蛇，能把这条亡命徒式儿的硬汉吓得不敢动，真他妈是咄咄怪事儿
最后，棺
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