所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。
再来，、“全”就是全然，自己一点德行都没有，每天造杀盗淫、起贪嗔痴，然后一讲起自己，沾沾自喜，自己是怎么怎么的断贪嗔痴，绝对断了杀盗淫，自己是多么的慈悲、多么的喜舍，救了多少人，这个就是：自全无德，谓己有德。这个糟糕了，为邪慢。
f、这种人就没有救了，这种人完全没有救。怎么没个救呢对多胜者，就是：他赢我太多了，他实在是赢我太多了，对不对自甘劣少，自己认为太差了，我自己自甘劣少，自己认为：我也不是输了很多，我知道他程度比我好，可能我没有救了。自甘劣少，自己甘愿承认了：我自己差、卑劣，我所拥有的太少了，比不上他。但是呢，可是心中还是有一点骄傲：他是赢我很多啦，但是，我就不恭敬他不敬也不求，譬如佛法上你不懂，你也不求法，也不恭敬对方，怎么样为卑劣慢，就是自己很差很差，还生骄傲的心，叫做卑劣慢，这个人没救了如果是：我程度比他差，可是，我很恭敬的来求，既能恭敬，又能去求法，可是这样的卑劣就可以弥补；那这个是完全没办法弥补的。所以，对于多胜者；多胜就是赢他很多，程度超越他很多了，自甘劣少，这个有二个角度解释：自己认为：我输他实在是不是很多。这个第一种。自甘劣少就是：我自己甘愿处于差的那个角度，所以，我也不恭敬他、也不求他，我卑劣慢。
更可怕佛算老几呢是不是你们这些统统在拜石头、拜这些画画应指佛像画等录入者注，我心就是佛了，我这个活佛你不来拜，你拜那个石头生大我慢，看到所有的道场，都不进去顶礼，这个是违佛的教诫了。
像我们佛制的菩萨戒里，像师父来讲，我们遵守菩萨戒，先受戒的在前座，后受戒的在后座。所以师父只要看到比我早出家的，有修没修，师父不在乎、不管他，那么来：老法师您出家多久了您哪一届的一谈起来，那您的戒腊比我高，我一定跟您下跪顶礼。所以心立法师只要来到这个讲堂，我就一定跟他跪着顶礼，没有任何的例外，因为他比我早出家。那么，他们也很尊敬师父这一辈子、微不足道的对佛教的一个贡献，他们也很尊敬，他们也：“不跪不跪”这样子，立刻就帮师父扶起来，彼此之间都是这样子，很有礼貌的。
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