五路伐西夏战役，虽先胜后败未尽全功损失不小，但收复了兰州、会州等西夏侵占的重要州县与军寨。
按理说，这宋神宗算是颇有作为的帝王了，可赵与芮翻起大宋官方修编的《神宗实录》却皱起了眉头，这位在他心中可以算是颇有作为的皇帝，实录中可没什么好评价。
帝王驾崩之后，会用谥号、庙号来评价皇帝一生的品德与功绩，宋神宗赵顼驾崩后，当朝臣子用‘神’字为庙号，谥法中‘民无能名曰神，不名一善’，可以解释为这位帝王‘没什么可说，一件好事情也说不上’，这可不是什么好评价。
另一个时空中明神宗万历的庙号也是‘神’，但万历数十年不上朝，不理朝政，当然没什么可说的，用“神”这个字也算恰当。可宋神宗如此功业却这么评价，令赵与芮觉得非常不可思议。
《神宗实录》前半部分是从品德上描述：神宗天性孝顺友爱，仁慈，对生母高太后、名义上的祖母曹太后都非常敬重；他谦恭好学，尊敬师长；继位后，克己复礼、敬畏宰执；他体察民情、恤孤养老、生活简朴，厉行节约，从不大兴土木建宫殿、从不贪图享乐游山玩水。他励精图治，勤政爱民、总是把国事放在首位。因此，对于品德评价，他堪称是有德之君。
可后半部分话锋一转就是从褒到贬了。转折点就是神宗任用了王安石，进行变法，把天下搞得汹汹骚动、民不聊生，祖宗传下法令也被破坏得差不多，还不觉悟，反而废除了元老大臣。又亲信小人、所以满朝都是奸臣，朝廷不得人心，国家混乱不堪。
越看《神宗实录》赵与芮心中越迷茫，自己面对的这个朝堂和一百多年前的神宗朝很像，宋神宗所面对的问题自己也将会面对，甚至比神宗皇帝面临的环境更糟糕。
《神宗实录》中对开疆拓土的宋神宗评价极低，却对神宗大行之后垂帘听政多年的高太后评价却极高，将高太后听政时期称为‘元佑之治’，将高太后本人评价为‘女中尧舜’。
可在他看来，这位‘女中尧舜’听从宰相司马光的建议，将神宗皇帝好不容易从西夏打下来的疆土和战略要地，又白白送回西夏可绝对是迂腐透顶。
自己心中的明君和大臣心中的明君并不相同。哪怕最终的目标愿景都是‘驱除鞑虏，恢复中华’，但对这个目标愿景的实现路径、应用手段、价值观却完全不同。
战和之策是所谓‘国是’，朝臣与天子若是不能对国是达成一致，
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《南宋北征》 最新章节第二百一十章 神宗实录,网址：https://www.xbqg999.com/352/352062/211_2.html